<h1>הגהות רבינו פרץ על הסמ"ק סימן צ"ד</h1>
<h2>דף ד:</h2>
להשבית חמץ דכתיב (שמות י"ב) ביום הראשון תשביתו שאור ופירש רבי יהודה לשרפו מחצי היום ואילך כדאמרינן אך חלקא) ולרבנן לבערו מן העולם. אך ביטול לא מהני מו' שעו' ולמעל' לפי שאינו ברשותו והא דאמרינן מדאוריתא בביטול בעלמא סגי היינו בליל י"ד ועד חצי היום, וגם מתחלת שש אינו יכול לבטלו כדמוכח פ' קמא דפסחים אבל קודם לכן מועיל ביטול אפי' בשעה חמישי' שהוא אסו' באכילה כיון שהוא מותר בהנאה והוי מטע' דאמר שלך אי אתה רואה אבל אתה רואה של אחרים ושל גבוה וכיון שביטלו שוב אינו שלו. ולאו דלא יראה אינו מתחיל אלא מתחיל' ליל ט"ו אבל בי"ד מחצי היום ועד הליל' ליכא כ"א עשה דתשביתו. [סמ"ק סימן צ"ד]. א) ופירשו בה"ג דלרבנן יכול לבערו מן העולם בכל דבר מיהו הלכה כרבי יהודה משום דסתם מתני' כותיה בתמורה פר' בתרא אף על גב דשתיק להו ר' יהודה לרבנן בפ' כל שעה מ"מ אומר רבינו יחיאל דהלכה כמותו משום דבמכילתא מוכח ר' עקיבא התם איזו היא השבתה שהיא בל ירא' ובל ימצא הוי אומ' זו שריפה.
<h2>דף כא.</h2>
להשבית חמץ דכתיב (שמות י"ב) ביום הראשון תשביתו שאור ופירש רבי יהודה לשרפו מחצי היום ואילך כדאמרינן אך חלקא) ולרבנן לבערו מן העולם. אך ביטול לא מהני מו' שעו' ולמעל' לפי שאינו ברשותו והא דאמרינן מדאוריתא בביטול בעלמא סגי היינו בליל י"ד ועד חצי היום, וגם מתחלת שש אינו יכול לבטלו כדמוכח פ' קמא דפסחים אבל קודם לכן מועיל ביטול אפי' בשעה חמישי' שהוא אסו' באכילה כיון שהוא מותר בהנאה והוי מטע' דאמר שלך אי אתה רואה אבל אתה רואה של אחרים ושל גבוה וכיון שביטלו שוב אינו שלו. ולאו דלא יראה אינו מתחיל אלא מתחיל' ליל ט"ו אבל בי"ד מחצי היום ועד הליל' ליכא כ"א עשה דתשביתו. [סמ"ק סימן צ"ד]. א) ופירשו בה"ג דלרבנן יכול לבערו מן העולם בכל דבר מיהו הלכה כרבי יהודה משום דסתם מתני' כותיה בתמורה פר' בתרא אף על גב דשתיק להו ר' יהודה לרבנן בפ' כל שעה מ"מ אומר רבינו יחיאל דהלכה כמותו משום דבמכילתא מוכח ר' עקיבא התם איזו היא השבתה שהיא בל ירא' ובל ימצא הוי אומ' זו שריפה.
